我们仔细观察会发现，五柳先生陶渊明和诗仙李白，都是不肯屈尊折腰之人。

但是在深层次里面，他们二人的不肯折腰，却是有根本性的区别：根本在于二位骨子里的思想观念是不一样的。

我们可以从以下二方面进行分析探讨：

一，陶渊明的“不为五斗米折腰”和李白的“安能摧眉毛折腰事权贵”有区别吗？

二，如果有区别，他们各自深层次的原因是什么？

（一）陶渊明的不肯折腰。

陶渊明一生，也有多次官场任职经历，比较有代表的经历有如下数次：

第一次，任江州祭酒。陶渊明因为家道贫穷、父母需要赡养的缘故，不得己才出仕做江州祭酒，但是由于由于不能忍受官场的腐败现象，没过几天就辞官回家了。

第二次，他刚辞去江州祭酒回家没几天，州里又征召他去作主簿的工作，陶渊明拒绝接受。

第三次，在公元398年，陶渊明加入权臣桓玄的参谋团队，但是只工作了二年，就又从都城回家了。

第四次，在公元404年，做镇军将军刘裕的参军。虽然人在军中，可是却 “目倦川途异，心念山泽居” 仍然怀念田园生活，无意官场工作。

第五次，在公元405年，做建威将军刘敬宣的参军。陶渊明早已看透、并且也厌倦了官宦生活，不想再受到束缚。于是就和亲友说，自己过弦歌自娱的生活，为隐居积攒一些衣食之资可以吗？这些话当然很快就传到上司耳朵里，领导听到后，就安排他去做彭泽的县令。

这一次，也算是为自己的辞官提前作准备。

第六次．公元405年，陶渊明任职彭泽县令。郡里派遣督邮到县视察工作，县吏告诉他应该整齐衣冠去迎接，陶渊明叹息说：“我不能因为五斗米的缘故，向乡里小儿行礼折腰。”于是解下官印，脱去官服，当即辞职：老夫不陪你们玩儿了！

从此，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。

此时的陶渊明，政治理念趋于成熟，人生理想已经明确。

第七次，公元415年，朝廷又征召他任职著作郎，陶渊明仍然拒绝，更是从此断绝同州郡的来往。

第八次，江州刺史王弘，很仰慕他，于是亲自去拜访他，陶渊明却假托自己有病不予接见。

第九次，公元427年，檀道济听说了陶渊明的大名，去看望他，并且赠送给他肉、食，并劝他出仕，陶渊明依旧拒绝。

从上面可以看出，陶渊明在先后多次官场任职的经历中，

或身在官场而心思田园；

或做官不久便辞官回乡；

或者直接拒绝朝廷、官员召唤。

面对官场的诱惑，陶渊明却坚守节操，心归田园，确实是不肯为“五斗米折腰”之人。

（二）李白的不肯折腰。

李白一生，总共有两次在官场作职经历。不肯折腰的典故，来自于他第一次仕途经历。

公元742年，李白经由玉真公主和贺知章的共同推荐，唐玄宗召见李白并赐以供奉翰林之职，实际上就是皇帝的御用文人，替皇帝写诗文娱乐、陪侍皇帝左右。刚开始李白确实在皇帝身边红了很长一段时间，但是不久便有人眼红、羡慕嫉妒恨了。

陪侍皇帝的工作时间长了，李白也渐渐厌倦这样的工作，这实在与自己的志向和理想不符合，于是就开始酗酒放纵，连皇帝的召唤也不领旨进宫。后来皇帝找人把醉酒的李白抬到皇宫里，李白却要皇帝身边红人高力士给自己脱靴，终因得罪权贵而遭到怀恨和谄谤，最后被赐金还乡，其实就是被皇帝变相赶走。

李白被变相排挤出官场，心中愤懑不平，在离开长安后，写下了《梦游天姥吟留别》，里面表达了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

【小结】

从上面的史实可以看出，陶渊明和李白确实都有不肯折腰的经历，但是却有根本不同：

但陶渊明是自己打心里不想当官，偶尔当官也是为生活所迫，不得已而为之，归隐田园、过自由自在的生活才是他内心所想，他辞职“不肯折腰”，完全是自己主动为之。

而李白是因为自己得不到重用、行为不检点得罪了弄臣，遭到了贬谪，被迫离开京城，在离京后写出诗文：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”。

李白的”不肯折腰“，是因为被贬谪后伤害了自尊，内心愤懑不平。

那么我们要问了，陶渊明不肯为五斗米折腰，李白不肯为权贵折腰，他们各自深层次的原因是什么呢？

（一）陶渊明为什么不肯折腰？

1思想志向。

陶渊明早年深受道家思想熏陶，喜爱老庄，钟意自然，他在《归田园居》其一中说明了自己的志向：“少无适俗韵，性本爱丘山”。这样一个洒脱的人，怀揣自然、无为的思想，自然是喜欢无拘无束的田园生活，

2 社会背景。

东晋末年，外有五胡乱华，内有权臣把持朝政，社会动荡，政治腐败黑暗。东晋末年，晋灭而刘宋建立，新政权上位后，不外乎争权夺利、勾心斗角。

所以很多士人为了自保，选择远离朝廷、避免杀身之祸。陶渊明当然也是明智之人。

3 魏晋士风。

在陶渊明之前就有竹林七贤等风流名士的表率，所以其后的魏晋士人多以此为榜样，不愿意在朝为官的，就选择远离朝堂，寄情于山水、纵酒放歌、高谈阔论。陶渊明自然也受此影响，远朝堂而近田园。

（二）李白为什么不肯折腰？

1 出身与志向：

李白自小也是饱读诗书，习文练武，属于全能选手。打小也是受到道家思想的影响，有志于黄老。据史料记载，李白是西凉兴圣皇帝第九世孙，也算是皇家后裔。虽然后来败落，但是李白内心，应该还是有一些自恃的资本。并且李白与李唐王权同姓，从族谱上排位，李白与当时唐玄宗还算是一族宗亲。

因此，李白的心性里，也自然有一些高过常人的想法，有了这样的想法，自己的理想和志向自然不甘于平凡与普通。

2 不肯折腰：

李白是不甘为人下的人，所以当自己只是被用作陪侍娱乐、写诗文赞颂皇帝的御用文人时，李白心中的落差是相当大的。并且看到皇帝身边有诸如高力士、安禄山等红人、奸臣受到宠幸时，李白的内心其实是更加的不平郁闷：象我这般有才华之人被轻用，无耻小人却被重用，这让诗仙内心极为不平衡。所以才会出现酗酒放纵、得罪权臣及皇帝的情况。

李白出官后所写的”安能摧眉折腰事权贵“除了是抒发愤懑之情外，也在隐隐表达心怀凌云之志、他日必上蓝天的志向。

【小结】

从以上综合分析我们可以看到，陶渊明的”不肯折腰“和李白的”不肯折腰“，确实是有深层次思想原因的。

陶渊明的”不肯折腰“，是因为他骨子里的老庄思想、社会动荡、前人影响综合作用，形成了他独特的安隐田园的思想。

因此，在陶渊明的思想认识里，做官只是为了谋一份差事、养家糊口而已，从他本心上来说，是不愿意出仕为官的，特别是在他中年以后。

李白的”不肯折腰“，是因为李白志向高远。在他内心深处，认为普通的官职是无法与自己的才华相匹配的。因此他才看不起那些在朝堂之上当红当权、但却一副小人嘴脸的奸佞之辈。这才有被谄谤贬官之后，心中愤懑不平，写出”安能摧眉折腰事权贵“的诗句来。

写出这样的不肯折腰的诗文，并不是表明李白就要从此归隐田园、作一名专职道士了，他只是想表明，自己仍然心怀更高远的理想！

（一）陶渊明的生活。

陶渊明在辞去彭泽县令时，个人的政治观念已经成熟，个人思想也已经明确，自己想要什么不想要什么，非常清楚。

他曾任彭泽县令辞官回家以后，家道中已经不象富裕，并且需要自己亲自动手干活儿了。后来更是发生大火，把家宅烧个精光。

其间有很多好友、邻居、甚至仰慕他的官员送粮送钱，周济陶渊明。在他生命中最后一年，还有官员去看望他，所送的肉食等物，陶渊明也拒绝接受。

陶渊明的晚年，虽然生活窘迫，但是仍然自得其乐。按照自己本心的意愿自在度过一生。

（二）李白的生活

李白被贬谪离京时，怀揣着皇帝赐给的大量钱财，所以算得上是土豪，因此在他随后几年中生计是不用发悉的。并且李白当时已经名动天下，诗仙的威名天下皆知，走到哪里都有粉丝追捧、招待，所以李白的生活并不困难，相反过的应该是相当滋润。

但是李白一生的转折点，就在于他赌了一把不可预知的赌注：那就是拥护永王李璘、并唆使永王叛乱自立为王。最终永王失败，李白成为重要参与人之一，被李唐治罪流放。至此，诗仙李白的政治生涯基本告终，再也没有翻身的机会。

五柳先生陶渊明的”不为五斗米折腰“，与诗仙李白的”安能摧眉折腰事权贵“，确实是有区别，根本上是在思想观念上就有很大的区别。

陶渊明：他的”不肯折腰“，是根本就不想从政，远离黑暗官场、过隐居田园自在生活是他人生真实的理想，所以才“不肯为五斗米折腰”。

并且他的隐居，也并不是消极的逃避，而是在清醒认识到社会虚伪黑暗之后的批判与呐喊，尽管他在漫长的隐居生活中艰难困苦，但他始终没有向现实、权贵屈服，宁可穷困终生也坚守高尚节操

李白：是极力想从政、成就一番事业，“安能摧眉折腰事权贵”，是因为受不到重用、被排挤贬谪之后，内心愤恨不平，所以才写诗言志。

“不肯折腰”的言外之意：是他看不起皇帝身边那些“小人奸佞”，此处不留爷，自有留爷处！本谪仙肯定要有所作为的。

李白虽然也有归隐之意，但他的归隐，是无奈之举。他虽然身处江湖之时，心中仍然是一心想着有机会东山再起、施展自己的才华。所以才会有后来极力拥护永王自立为王的行为。

二人不同的思想观念和行为，造成了他们各自不同的境遇和结果：

陶渊明虽然生活窘迫，却潇洒自在度过一生。

李白晚年因拥护永王失败，成为人生一大失误。

三百多年之后，诗仙李白，还曾经作诗《九日登山》来追忆五柳先生陶渊明。：

渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。

诗仙若能以看破世间百态，以五柳先生行谊为借鉴，应该不会出现晚年那一招欠妥的赌注吧？

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